قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ سخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} وفي تسخيره ذلك وجهان:أحدهما: تسهيله.الثاني: الانتفاع به.{وَأَسْبَغَ عَلَيَكُمْ نِعَمَهُ} قرأ نافع وأبو عمرو وحفص بغير تنوين على الجمع والباقون بالتنوين يعني نعمة واحدة، وفي هذه القراءة وجهان:أحدهما: أنه عنى الإسلام فجعلها واحدة، قاله إبراهيم.الثاني: أنه قصد التكثير بلفظ الواحد كقول العرب: كثر الدينار والدرهم، والأرض سيف وفرس، وهذا أبلغ في التكثير من لفظ الجمع، قاله ابن شجرة.وفي قوله: {ظَاهِرةً وَبَاطِنَةً} خمسة أقاويل:أحدها: أن الظاهرة الإسلام، والباطنة ما ستره الله من المعاصي قاله مقاتل.الثاني: أن الظاهرة على اللسان، والباطنة في القلب، قاله مجاهد ووكيع.الثالث: أن الظاهرة ما أعطاهم من الزي والثياب، والباطنة متاع المنازل، حكاه النقاش.الخامس: الظاهرة الولد، والباطنة الجماع.ويحتمل سادساً: أن الظاهرة في نفسه، والباطنة في ذريته من بعده.ويحتمل سابعاً: أن الظاهرة ما مضى، والباطنة ما يأتي.ويحتمل ثامناً: أن الظاهرة في الدنيا، والباطنة في الآخرة.ويحتمل تاسعاً: أن الظاهرة في الأبدان، والباطنة في الأديان.{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ في اللَّهِ بِغَيرِ عَلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كَتَابٍ مُنِيرٍ} فيه قولان:أحدهما: نزلت في يهودي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أخبرني عن ربك من أي شيء هو؟ فجاءت صاعقة فأخذته.الثاني: أنها نزلت في النضر بن الحارث كان يقول: إن الملائكة بنات الله، قاله أبو مالك.
